نشرت مجلة «ليكسبريس»، مقالًا للرئيس الفرنسى إيمانويل ماكرون، نضعه تحت نظر قراء «البوابة نيوز» إلى جانب المقدمة التى قدمت بها المجلة للمقال:
يحدد رئيس الدولة رؤيته للتعبير بين العقلانية والدين. كلاهما يمكن أن يتغذى على الآخر. وكتب "هذا أمر مرغوب فيه".
كتب إيمانويل ماكرون: "التطلع إلى العقل والحاجة إلى التسامي الروحي يتعايشان في كل واحد منا"
لأنه حذر منذ حملة 2017، أردنا أن نسأل رئيس الدولة: العقلانية والروحانية، هل يمكنهما أو هل يجب أن يعيشا معًا في فرنسا في عام 2022؟ بعد وباء قلب تفكير البعض رأسًا على عقب، والذي جعل الكلمة العلمية ينزلها الآخرون إلى مرتبة الإيمان، هل إيمانويل ماكرون يبني جدارًا بين العلم والدين؟. إنه يعبر عن أفكاره بوضوح في النص الذي كتبه لـ"ليكسبريس": "التطلع إلى العقل والحاجة إلى الروحانية يتعايشان في كل واحد منا".
هذا اليقين لا يغيب عن بصره الكفاح الضروري حتى "يبقى العلم مثالًا وأسلوبًا". وحرصًا على ملاحظة صعود الأصولية الدينية بشكل خاص، يكرر الرئيس هنا مدح العلمانية، التي وحدها تجعل من الممكن أن يتحقق هذا "التعايش" الذي يؤمن فيه بالعقلانية والروحانية.
كانت هذه مقدمة كتبتها مجلة ليكسبريس، فإلى نص مقال الرئيس الفرنسى:
إعادة سحر العالم
بقلم: إيمانويل ماكرون
لم تكن الإنسانية أبدًا، بلا شك، بحاجة ماسة إلى العلم مثلما تحتاجه الآن..
إن الوباء الذي نمر به هو أهم مثال على ذلك. بدون العلم الذي، جنبًا إلى جنب مع المجلس العلمي، والجمعيات العلمية والأطباء والباحثين في جميع أنحاء العالم، أبلغنا كل خيار من خياراتنا منذ اليوم الأول، كان علينا أن نحزن على المزيد من الوفيات. بدون العلم الذي عرف، في غضون بضعة أشهر، كيفية اختراع لقاح وإنتاجه وتوزيعه، سيستمر العالم في العيش في حركة بطيئة، من الحبس إلى الحبس، ومن الدراما إلى الدراما.
تحدي القرن، الاحتباس الحراري، لا ينفصل أيضًا عن العلم. كلاهما لفهم آليات هذه الظاهرة، وهو ما يسعى إليه آلاف العلماء في المجموعة الدولية لخبراء المناخ بانتظام. ولتطوير الحلول التي تتيح لنا، الطاقات النظيفة، وتخزين الكربون، والمواد الحيوية أو الحلول الزراعية البيئية، التوفيق بين التنمية البشرية وخفض انبعاثات غازات الاحتباس الحراري، والتقدم والبيئة.
أخيرًا، العلم هو أساس الابتكارات التي تغير وستغير حياتنا، إنه محرك التقدم. السيارات الرقمية والكهربائية والفضاء الجديد: جميع المنتجات والخدمات التي تشكل عصرنا بالإضافة إلى الثورات التي، بناءً على الذكاء الكمي أو الاصطناعي، ستجعل العقد يتميز ببصمة علمية قوية.
هذه الحصة المتزايدة من العلم في مجرى العالم تتطلب من القوى العظمى أن تستثمر بشكل كبير في أولئك الذين هم، باحثون وفنيون ومبتكرون، من مهندسى البحث والابتكار.
يتدخل الفاعلون الخاصون بالطبع، الذين يفترضون، للأهم من ذلك، استكشاف السبل التي لن تجد دائمًا نتيجة السوق. ولكن أولًا وقبل كل شيء، فإن المجال العام هو الذي يتولى مهمة خلق أرضية خصبة للتميز العلمي.
على مدى السنوات الخمس الماضية، عادت فرنسا، التي ميزت نفسها، من لويس باستير إلى بيير وماري كوري، بتقليد غير عادي أكدته جوائز نوبل وميداليات المجالات العديدة التي حصل عليها مواطنوها مؤخرًا، إلى استراتيجية الاستثمار الضخم في هذا المجال. إن قانون البرمجة الخاص بالبحوث، الذي منح 25 مليار يورو على مدى عشر سنوات، يختم جهدًا غير مسبوق لتعويض الوقت الضائع والسماح لجامعاتنا ومختبراتنا البحثية بالارتقاء. من عام 2017 ثم بفضل إعادة إطلاق فرنسا 2030، وضعنا أيضًا طموحات كبيرة للذكاء الاصطناعي والكمى وحتى الصحة.
على المستوى الأوروبي، أخذ بلدنا المبادرة لضمان أن يكون لبرنامج إطار عمل البحث والتطوير التابع للمفوضية ميزانية تلبي التحديات - ما يقرب من 100 مليار يورو - وفي النهاية يبذل جهدًا للبحث الأساسي والباحثين الشباب.
ومع ذلك، فهذه ليست سوى البداية، للحاق بالركب، والتحديث الأساسي الذي يسمح لنا بمزيد من الطموح للتغيير والاستثمار في المستقبل.
لكن الحصة ليست فقط في الميزانية، إنها ثقافية. لأنه، بالتوازي مع زيادة الحاجة إلى العلم، استمر التشكيك في الخطاب العلمي في التطور في مجتمعاتنا.
تكتسب المؤامرة أرضية وتتخذ أشكالًا أكثر فأكثر تطرفًا، كما يتضح من السيطرة المتزايدة لحركة QAnon .
تزداد أهمية الأصولية الدينية وتفسيراتها الشاملة التي تميز الإيمان على العقل، والإيمان على المعرفة وتستبعد الشك البناء.
إن ظهور عصر "كل شيء يستحق" كل يوم يستبعد أكثر من ذلك بقليل سلطة الباحث، الذي توضع كلمته على نفس مستوى كلمة المعلقين.
في نفس الوقت الذي نمنح فيه أنفسنا الوسائل لتحقيق التميز العلمي، من الضروري بالتالي العمل حتى يظل العلم نموذجًا ومنهجًا، ويستعيد "الحقيقي" وضع "الدليل المضيء" الذي وصفه ديكارت.
لهذا السبب أطلقت في 29 سبتمبر 2021 حركة التنوير في لجنة العصر الرقمي، برئاسة عالم الاجتماع جيرالد برونر، ستقوم هذه المجموعة المكونة من 14 خبيرًا معترفًا بهم بصياغة مقترحات لتقليل المؤامرة ومنع تدفق المعلومات التي يواجهها كل منهم من تقديم الحقائق المتعامدة مع ما يقوله الإجماع العلمي، وهو ما يحدث في كثير من الأحيان.
ولهذا السبب أيضًا يجب على الأمة بأكملها أن تحشد للتفكير المستنير ضد التآمر، ضد الأصولية، لصالح النسبية، وثقافة الحقائق والاعتراف بالسلطة العلمية والدفاع عن جمهورية، قوية في قيمها. عرّف غاستون باشيلارد "الروح العلمية" على أنها هيئة التدريس "للتخلص من التجربة المشتركة" والانضمام إلى الفكرة القائلة بأن "لا شيء يؤخذ كأمر مسلم به، ولا شيء يُعطى، وكل شيء يُبنى". نحن بحاجة إلى تدريب العقل العلمي من المرحلة الابتدائية. في الواقع، لا تستطيع المدرسة التدريس فقط. يجب على الجمهوريين، أن يشكلوا كائنات مطلعة وحرة من المواطنين. سيكون هذا تحديا كبيرا للسنوات القادمة.
والله في كل هذا؟ على عكس ما فرضه التفسير الفولتيري للتنوير الفرنسي منذ فترة طويلة كإطار للقراءة، فإن هذا البرنامج لتنمية العقل العلمي لا يتعارض بأي حال من الأحوال مع التعبير عن الأديان.
من ناحية أخرى، لأنها ليست مسألة فرض الوضعية المسعورة، دين العلم الذي سيحل محل جميع تفسيرات العالم. كما لخص رابليه على نحو ملائم، فإن العلم لا يصلح إلا عندما يكون مستنيرًا وموجهًا بالعلوم الإنسانية والفلسفة والسياسة ويكون جزءًا من نقاش ديمقراطي يهدف إلى بناء المصلحة العامة.
لا يتعارض الإله والعلم بعد ذلك لأن الإيمان بإحداهما غالبًا ما يسير تاريخيًا جنبًا إلى جنب مع تطور الآخر. الأعمال القديمة التي أظهرت إلى أي مدى كان الإسلام غنيًا بعلوم الجبر والفلك والطب. في الآونة الأخيرة، تحدث المفكر الإنجليزي توم ماكليش عن المساهمات المتبادلة بين تطور العلم وتطور الدين خلال عصر النهضة الصغير في القرن الثالث عشر - حتى أن الأسقف الإنجليزي كان لديه حدس الانفجار الكبير. أظهر يورغن هابرماس العظيم في آخر أعماله كيف أن الفلسفة اليونانية كانت قادرة على التغذي على الدين، وعلى وجه الخصوص في الانفصال عن الأساطير في العصر المحوري (من 800 إلى 200 قبل الميلاد).
علاوة على ذلك، أعتقد بشدة أنه يمكن أن يكون هناك استمرارية بين الله والعلم والدين والعقل. دعونا نلقي نظرة على أوروبا لدينا! ألم تكن المساواة في حقوق الإنسان في الكرامة والحقوق هي التي أعدتها المساواة بين الرجال قبل تصور الله ذلك من قبل المسيحية؟ وبالمثل، فإن الروح النقدية التي دافع عنها التنوير لم تسبقها العلاقة الفردية بالنص المقدس الذي دافعت عنه البروتستانتية؟
نعم، يمكن للعلم والله والعقل والدين بالتالي أن يعيشوا جنبًا إلى جنب، بل ويطعمون بعضهم بعضًا في بعض الأحيان. هذا أمر مرغوب فيه أيضًا، طالما أن الرغبة في العقل والحاجة إلى الروحانية تتعايش في كل واحد منا.
في فرنسا، لدينا إطار فريد، يفصل بين النظام الزمني والنظام الروحي، يجعل هذا التعايش الثري ممكنًا: العلمانية. قال أريستيد بريان هذه الفكرة الجميلة: "يجب ألا يعطي الفصل إشارة للنضالات الطائفية؛ كان على القانون أن يُظهر الاحترام لجميع المعتقدات وأن يترك لهم القدرة على التعبير عن أنفسهم بحرية."
من خلال الإخلاص لروح بريان، باتباع طريق الوفاق، سوف تظل فرنسا أمة روحية عاقلة بلا حدود وحازمة.
أمة من المواطنين أحرار في النقد والاعتقاد.
أمة قادرة على إعادة سحر العالم.
