نحلم بإنجاز معجم خاص للمصحف، معجم لعربية القرآن ، ومدلول كل لفظ قرآنى وليس معجم عربية العرب، ولقد وضع نواة ذلك المعجم المفكر الإسلامى الراحل الكبير محمد شحرور، وعلينا أن نكمل مابدأه الرجل بعد رحيله.
* معاجم العرب لن تسعفكم فى فهم القرآن، عربيه المصحف مختلفة تماما عن عربيه الناس، ومعاجمنا العربية صنعت على اساس استخدام الناس العرب الألفاظ ومدلولاتها لديهم وجاءت على الترادف ف (جاء) هى (أتى) والنبأ فى معاجمنا هو الخبر والفعل هو العمل والمتقون هم الابرار والأبرار هم المتقون والروح هى النفس والاب هو الوالد والام هى الوالده والموت هو الوفاه والفقراء هم المساكين وامراة هى امرأت وصلاه هى صلوة هى صلوه وسبحن هى سبحان ورأى هى راء، واستطاعوا هى اسطاعوا
* ومعاجمنا صنعت وفقا لمعانى الألفاظ لدى الناس وفى استخدامهم البشرى الدارج المتغير ، أما المصحف فقد جاء على ( اللاترادف) دقيق ومعجز ومحدد ومقلم ومميز لدلالات كل لفظ على حده بل انه قلم اللفظ الواحد الى لفظين أحيانا ( رحمة، ورحمت، وإمرأه وإمرأت ليحدد دلالات معينه ويفصلها عن بعضها،
والاستخدام الالهى للفظ مختلف وعلينا ان نفرق بين
* الاسلام والايمان
* محرمات الاسلام ومحرمات الايمان،
*الكتاب والقرآن
* القرآن والفرقان
* القرآن والرساله
* النبى والرسول
* الحديث واحسن الحديث
* الكتاب وام الكتاب
* المحكم وتفصيله
* المحكم والمتشابه
* العباده والاستعانه
* الصلاه واقامه الصلاه
* الصوم والصيام
* العباد والعبيد
* الفاحشه والفحشاء
* المؤمنين والمتقين
* المتقين والمحسنين
* المتقين والابرار
* المجرمين والفجار
* الكفار والمشركين
* البر والاثم
*التقوى والعدوان
* العدل والفحشاء
* الاحسان والمنكر
* ايتاء ذى القربى والبغى
* الرجال والذكور
* النساء والاناث
* الازواج والزوجات
* الفروج والجيوب
* الانباء والاخبار
* الانزال والتنزيل
* الفقراء والمساكين
* الوفاة والموت
* النفس والروح
* الكرسى والعرش
* المجيء والإتيان
* العبيد والعباد
* الرحمة والرحمة
* نعمة ونعمت
*امرأة وامرأت
* الاب والوالد
* الام والوالده
* البعل والزوج
*الخلق والجعل
* الاسراف والتبذير
* القنوت والقنوط
* البلاغ والابلاغ
* البلاغ والبيان
* الترتيل، والتأنق فى التلاوة
* القراءة والترديد
* التمام والكمال
*الذنب والسيئة
* الربوبيه والالوهيه
* الحق والباطل
*الحق والعدم
* القضاء والقدر
* البشر والإنسان
* القلب والفؤاد
*الشاهد والشهيد
* البغى بالحق وبغير الحق
