كشف الداعية الإسلامى الدكتور عمرو خالد، اليوم، عن صدور كتابه الجديد ضمن سلسلة التجديد، والذي جاء تحت عنوان "الإيمان والعصر.. رؤية جديدة فعالة لدور الدين في الحياة".
وأكد الدكتور عمرو خالد، في بيان له اليوم، أن مصر تعيش معضلة دينية كبيرة، فلقد حدث زلزال في نظرة الناس للدين وما يشمله من مفاهيم، وصار بعضهم يشكك في أمور كثيرة في الدين، بل إن بعضهم فقد إيمانه كلية.
وأوضح الداعية الإسلامى في كتابه ظهور طوائف تدعى انتماءها للدين، وهى أبعد ما تكون عنه مثل تنظيم "داعش"، وهناك تطرف وعنف في مساحات شاسعة على خريطة العالم تنسب للإسلام، وهناك دماء أريقت باسم الدين من ناحية، وهناك إلحاد وتشكيك ومحاولات لهدم الدين ونسف تراث المسلمين الدينى من ناحية أخرى.
و يعترف عمرو خالد في كتابه أن هناك خللًا، وأن الصورة الحالية المقدمة للدين لا تلبى احتياجات المجتمع، ويؤكد وجود خلل وفجوة بين فهم الدين وبين العصر الحالي.
وكشف عمر خالد عن كيفية تجديد الخطاب الدينى قائلا:التجديد تجديد يجعل الدين يساير الحياة خطوة بخطوة، تجديد يتمسك بالأمور قطعية الثبوت في القرآن، لكن في غير ذلك توجد مساحات واسعة جدًا للاجتهاد والتطوير،مشيرا إلى أن النبى عليه الصلاة والسلام قال: «يبعث الله على رأس كل مئة عام من يجدد لها أمر دينها»، ومن ثم نستطيع أن نعتبر هذا الحديث عودة لتفاعل الدين مع الحياة المعاصرة، وتقديم لرؤية جديدة فعالة فيمن يجدد لهذه الأمة أمر دينها.
واختار عمرو خالد أن يبدأ رؤيته لتجديد الدين بالحديث عن القرآن الكريم، كتاب المسلمين، الذي يراه البعض سببا في كل ما نراه الآن من إرهاب ودمار،يرى أن هناك أربع إشكاليات تواجه الفهم الصحيح المستنير للقرآن، الأولى: عدم فهم أجيال الشباب للغة وأهداف القرآن، والثانية: تجاهل البعد الإنسانى للقرآن وحصره على العرب والمسلمين، والثالثة: عدم فاعلية القرآن في الحياة، والرابعة: اجتزاء آيات من القرآن بما يسئل عن فهم خاطئ يؤدى إلى تطرف وإلحاد.
ويطرح الداعية الإسلامى في كتابه والذي هو باقورة حلقاته في برنامجه في شهر رمضان،سؤالا"هل هو قرآن المسلمين أم قرآن جميع البشر؟".
كما يصل عمرو خالد إلى "مأساة المسلمين" أن جعلوا القرآن هو البداية والنهاية، أن أصبح كتابًا يقرأ للموتى أو للبركة، بينما هو كتاب حياة لا موت،معتقدا أن دور القرآن في الحياة أن يولد النور، لا الحياة، أن يولد الشفاء لا يصنع المرض، بينما يضيق المسلمون النظر إلى القرآن حتى صرنا مثل من يرى العالم في اتساع "حارة"، أو يرى القرآن من "ثقب إبرة".
وقال خالد في كتابه: لقد استكان المسلمون إلى القرآن، فصرنا ندعى أن كل علم لابد أن يخرج من القرآن، وصرنا نخاف من التعامل مع القرآن، وصار أي نظر عقلى حرام، فلو أن عالمًا أو طبيبًا أو فنانًا قال: أنا لى نظرة في القرآن لتقديم حلول للحياة نستغرب ذلك جدًا ونقول: لماذا تتدخل فيما لا يعنيك؟.فصار فهم القرآن مقدسًا لدرجة ألا يقترب منه أحد إلا للقراءة والبركة، وحدث تحويل للقرآن من كتاب فيه معادلات الحياة، وقوانينها، وحلول مشكلاتها، إلى كتاب بركة أو روحانيات فقط، أو لصلاة التراويح من أجل البكاء فقط، وحينما عطلناه ظهر "داعش" وظهر الإلحاد.
وأرجع عمرو خالد ظهور التنظيم الأكثر دموية "داعش" إلى التعامل مع القرآن كل آية على حدة، فنأخذ آية ونفهم منها معنى خطأ دون النظر لباقى الآيات ذات العلاقة بالموضوع ذاته،إنه اجتزاء آية من القرآن دون قراءة باقى الآيات ذات العلاقة، فيحدث التطرف والتشدد، كما حدث في فهم آيات الجهاد مع داعش، حيث إنهم لم يقرأوها على أنها جملة واحدة، وقاموا بتجزئة القرآن تجزئة مخلة.
كما تطرق الدكتور عمرو خالد في كتابه إلى قضية الإلحاد،قائلا:لا يفصل بين ظهور تنظيمات إسلامية متطرفة مثل تنظيم "داعش" الإرهابى وخروج دعوات لـ"الإلحاد"، فيقرن بيت الفهم الجامد للإسلام وخروج المتطرفين أقصى اليمن وأقصى اليسار،مشيرا إلى أن الإلحاد في بلادنا وجه آخر للتطرف فهو لا يقبل الآخر، هو رديكالى يريد هدم كل الثوابت من جذورها، وهذا في حد ذاته تطرف.
وأشار الداعية الإسلامى إلى أن الإلحاد قضية قديمة جدًا وليست وليدة اليوم،فمنذ عهد إنسان الكهوف حتى إنسان ناطحات السحاب، كان هناك إيمان وكان هناك أيضًا لا إيمان الذي نسميه إلحادًا.
وأوضح أن الملحدون لن يختفوا من الوجود بالحجج القوية.. القضاء على الإلحاد لن يحدث.. فهى ظاهرة تاريخية مستمرة في البشر، مستشهدا بقوله تعالى: "وإذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن أنسجد لما تأمرنا وزادهم نفورًا".
